Teologia Dogmatica Ortodoxa - Tom 3: Sfintele Taine (Botezul, Mirungerea, Euharistia, Spovedania, Hirotonia, Casatoria dintre un barbat si o femeie, Maslul). Eshatologia
Volumul 12 din seria Opere Complete, Editia a V-a
La baza conceptiei despre Sfintele Taine a Bisericii Ortodoxe sta increderea in putinta lucrarii Duhului dumnezeiesc al lui Hristos printr-un om asupra altui om, prin mijlocirea trupurilor si a materiei dintre ele, in ambianta Bisericii, ca trup tainic al lui Hristos. E increderea ca Duhul dumnezeiesc poate lucra prin mijlocirea spiritului omenesc asupra materiei cosmice in general si asupra altor persoane. Prin mana omului se scurg puteri spirituale asupra altui om fie direct prin trup, fie prin alta materie. Caci trupul omenesc e constituit din simturi, in care spiritul si trupul sunt nedespartite. Cel ce transmite aceasta putere ce se scurge prin mana este subiectul care gandeste si voieste, adica un subiect cu o baza spirituala; si puterea ce se scurge prin trupul celui ce actioneaza asupra altuia merge pana la spiritul celui din urma. Cei doi intalnindu-se prin simturi se intalnesc prin spirit. Dar puterea ce o transmite omul prin trupul sau nu e numai a spiritului si a trupului sau, ci e si o putere cu mult mai mare ce strabate prin ele. Este puterea Duhului dumnezeiesc, cu Care el se pune de acord si Caruia I se deschide prin credinta in ambianta Bisericii. in Taina nu se poate trage o frontiera intre miscarea omului care lucreaza si puterea Duhului dumnezeiesc. Iar intrucat savarsitorul Tainei e, ca preot, reprezentantul Bisericii, prin el lucreaza Duhul Sfant, Care sufla in toata ambianta Bisericii ca trup tainic in care lucreaza Hristos. Propriu-zis acesta este faptul decisiv. Iar primitorul Tainei se deschide deplinei actiuni a puterii dumnezeiesti transmise de savarsitor, prin credinta lui, in ambianta credintei Bisericii, campul de lucrare al Duhului lui Hristos. - Preotul Profesor Dumitru Staniloaie